又战争了。开战的第二天，同事说她在家花了很长的时间看报章烽火四起的新闻，越看心越寒。我顿时把手头的笔给停下，望着她，像望着许多人脸上一样会显现的悲悯。或许也总有很多人以为导弹没往自己的方向轰炸，就事不关己。然而所有的人命伤亡，真是我们所愿意看到的事实吗？
曹植当初写“七步诗”时的感慨，我想那也正是战火中无辜百姓的心声投影，“本是同根生，相煎何太急？”亏人类自诩为万物之灵，有时候却是连禽兽也不如的吧。对于那些将对号入坐的人，我的措辞或许也重了点，然而我倒不愿为草菅人命的他们，点缀以任何漂亮的藉口或谎言来掩饰他们所犯的罪过。
大二时期，我拿了“儒学”这门课，被分派的作业题目正是“论孔子的知其不可而为之。” 中国春秋战国时期，政事纷乱，诸侯林立而内忧外患，人民皆生活在水深火热当中。孔子为国家政治、社会人群而忧心忡忡，希望在那个礼崩乐坏的时代，恢复周朝的礼制，道济五湖四海。所谓“有道明君，无道昏君”，孔子周游列国在于他认为时局的动荡不安，是急需贤人君子来齐心整顿的时候。13年饱经磨难后，孔子的政治学说终究不为人君所采纳，还被冠以不懂得与时并进的“守旧派”，终其一生，实现不了大同世界的梦想。于是，昏庸的继续昏庸、享乐的只顾享乐，听不见沙场荒原上新鬼烦冤旧鬼哭。
孔子距离我们两千多年了，他的精神始终没死，却也好似没有复活过。记得有个谜题戏谑问道：孔子是最伟大的什么家？谜底竟然是“老人家”。问题有语法上的错误，答案却是变相地有理。孔子周游列国时年岁已大，还不辞舟车劳苦到处奔波，陈蔡绝粮时亦能安之如矣。试问有多少老人家忍受得了如此的颠簸与折磨？胡适认为“‘知其不可而为之’七个字，写出一个孳孳恳恳终身不倦的志士”，我深有同感。
确实的，有些事情，总是得站在最前线以积极行动来表示的人，才能深切感受个中滋味。择善固执的孔子，或许也企盼后人继续他未达成的大同理想吧！可悲的是，今人却歪曲了他知其不可而为之的精神，总是泯灭良心来为所不可为。
去年我还在小学执教时，费了很多唇舌还是无法把〈至圣先师〉这一课文讲解清楚。从“春秋战国”开始，就触及了“朝代”这个词汇。解释一番后，某个学生很自信地回答：“老师，我明白了，朝代就是打战打来的”。我霎时哑然，因为，他所表达的涵义也确实没有错。
较之于荀子的“性恶说”，我宁可相信“性善说”。周遭环境之对于人的影响不能说不大，所以孟母三迁，以至于孔子入世的儒家学说继之有人。而我们纷乱的社会，又将造就怎样的下一代？难道将因为战火无情而继续痛苦及埋怨？
孔孟之道从心出发，即在于心灵的探索。纵观今日，人类生活在这欲望洪流里，肚子饿了，懂得吃；心灵贫乏，却不晓得去喂养一些粮食。难怪，战争了。
29 March 2003
7:00:21 AM
於PJ
刊登於光华日报周刊
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