最早的科学典范《易经》，记载周文王从伏羲氏的先天八卦所演练出来的后天八卦和经传《十翼》。以阴阳二爻三用而组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八种卦形。再以这八种卦象为基础，两两组合，而得六十四卦。
天地间无穷的奥密，也就尽在此“八卦”其中。
后来，“八卦”一词却演变成了“流言蜚语”或“闲言碎语”的代号。天地间无穷奥密的探索，变成一种混淆私域和公域界限的非正派、非体面的社会行为，变成一种满足一般人偷窥癖、好奇心的廉价娱乐。
“八卦”本身是否就因此而背负着道德污名，并反映社会倒退与堕落的现象？
如果八卦本身错在轻薄、肤浅、夸大其词、蓄意造谣中伤等，那闲言“八卦”或提供“八卦”者就是无聊又无耻之徒了。
然而，完全否定或肯定“八卦”现象的意义，不是我们定夺的。每个人心里的那把尺，量来量去尽在量别人为多。其实，我们真能与“八卦”脱离关系，划清界限吗？
从新闻学的角度来看，“八卦”也是一种满足大众讯息要求的公共消息。其实，新闻与“八卦”，两者也只一线之差，传媒与大众也难分公与私。如果说与我们切身联系的消息才算新闻，而与我们无关痛痒，纯粹满足私欲的即为“八卦”，那这二分法只会让我们更为混淆。基本上的“八卦”现象，难道不就是一种大众要求，而传媒乐以供应的“新闻”吗？尤其越不易获取或难以揭发的消息，越有“八卦”价值。
然而，从道德伦理的角度来看，“八卦”也就有揭人疮疤之嫌，违反了正统的道德规范。可它却是人们茶余饭后交流讯息的管道，让人们从议论、批评、借鉴中获得快感，并且乐此不疲。这种即兴的、幽默的、情绪性的、俏皮的快感，在人群里形成无可名状的连锁效应，让道德观在不经觉中亮起讯号灯。
而所谓闲言“八卦”，或轻描淡写、或夸张反讽、或调侃嘲弄，常在言传中沦为浅薄之极的恶名。然而一旦把“八卦”书写成文学类型，即成了有实在内容的作品。扭曲或贬谪他人的“八卦”，摇身一变成了文笔下的描写手法，跨越道德规范领域，变成了一种心态上的矛盾现象。
于是，“八卦”在道德绳索上游走，隐藏危机。
根据理论性的建议，八卦可从四个方面来定义：一、非正式性质；二、个人间的交流；三、话题围绕的是人；四、当事人缺席。
如果根据以上论断，我们在有意无意的闲聊当中，或是心态调整不过当儿，试问谁人不曾“八卦”？或许就在看这“八卦”文章时，不定也带有“八卦”心态了。为了化解危机，或许我们也该正视“八卦”问题。
於PG
22 July 2005
4:05 PM
刊登於东方日报北马版 •《雁字回时》精彩议题专栏稿
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